第三百二十章 黄庭内景，符箓真种
在肉身跟神魂内外两方面的突飞猛进之下，原本就先天圆满处于突破边缘的高景飞，自然而然的便踏入了另一重境界的新天地。
先天之后，玄门又称之为道基，能够被称作是仙道之基业，可见此步修炼是如何的关键。
与后天阶段的炼元精筑基和先天阶段主要修炼先天之气不同，那都是炼精化气的功夫。
高景飞这次迷雾之行直接靠着三顿饭，就省却了至少数个月苦修的打磨真气的过程。
好家伙，人家是辛苦磨练最终成就一身先天真气，他是直接被撑的先天之“炁”圆满，化而为神，一只脚进入了炼气化神的第一步道基境界。
到了这一境界，修炼的就主要是神魂层面，可以说筑基与先天其实都是为这一步打基础的，到了道基境界才算是真正铸就道基！
当然道基境界也不是简单壮大神魂修为那么简单，这一境界主要分为两步，一步名为“内景”，一步名为“道种”。
这两者是相辅相成的亲密关系，其中道种为根，内景为用。
道基简单来讲，就是以自身灵魂为根基，法力为砖瓦，所领悟的道种为规则和催化剂，方能构建如同真实的元神所居灵台紫府，是为内景。
这其中最重要的其实就是道种，在符箓派叫做“符箓真种”，隐仙派称“元神种子”，剑仙派叫做“剑种”，内丹派称之为“丹种”，总之都是同一类存在。
道种是决定内景坚固程度和威力上限的关键因素，内景则是孕育道种的温床与土壤，也是未来道种能否成长开花化为强大元神的基石。
二者固然缺一不可。但首先道种的强大与否，是修士构建的内景是否坚固的关键，也是决定修士未来发展上限的钥匙。
通常道种都是修士在自身所领悟的法术禁制之中精选出来的一道或者几道作为根基，比如选择水行的法术禁制作为道种，那么该修士日后就会更擅长水法，而在火法方面的天赋就要受到限制。
有志于冲击更高层次的修士都会尽量将自身的道种打造的更加完美没有缺陷，虽然那是不可能的，但是举个例子，一个五行俱全的道基修士绝对要比单一属性的道基修士来的更强大。
当然前者需要的修炼和打磨道种的时间也会更长，最终孕育出的元神也会更加强大。
高景飞思忖自己掌握的法术禁制以及本命功法不少，但是能够达到他心目中理想层次的却不多。
“嗯三阳真法肯定算是一份，金刚夜叉本命神魔法算是一份，还有太阴奇门禁法和金光咒也各算是一份。”
“天命咒法与天公九节秘祝法本身算是祭祀之道，虽然十分高端，可并不适合作为符箓真种。有些可惜了……”
“守护神咒、阴封印以及分身解厄术勉强各算是半个。通灵折纸术和五毒神功还有灵丸与舞空术虽然先期很有用，但放在道基层面那就有些跟不上。”
“至于子母血咒、查克拉提炼术、日之呼吸、辐射真气这些，根本就上不了台面！”
最终思来想去，高景飞却是选择了“太阴八部”这篇旁门禁法。
无他，就是因为此法十分全面，堪称包罗万象，威力覆盖着“天地风雷，水火山泽”这些自然事物与现象，从空间到物质几乎无所不包，无所不容，唯一欠缺的就是时间法则。
但后者过于高端，即使是真仙行列估计也没能有几个可以掌握。
“单单是八卦之道，上限就是极高，如果研究到精深地步，那也可以具备定地水风火、重开天地那般大神通与大法力。凭空创造世界都不是难事。”
“当然就算我掌握不到那样高的程度，成就一个真仙还是比较容易的。”
“而且选择太阴奇门禁法作为符箓真种，也不意味着就我就要放弃了三阳真法与本命神魔法这些长生真法，别忘了还有三阳化身这种身外化身之术存在，我完全可以让化身来走其他的道路嘛！”
或许这样修炼下去会很耗费时间和资源，但是高景飞相信自己不会缺少资源，而可以去往各个迷雾世界的他也不会缺少时间。
真种选定，下面就是考虑内景的塑造。
所谓内景，就是在自己的意识世界之中为灵魂打造一个安全且具有各种功能的强大居所，在玄门之中又被称为“灵台”、“紫府”、“神庭”、“泥丸宫”等等称呼，区别是你修炼的何种功法、打造的是什么样的居所。
高景飞觉得自己既然筑基时就采用的上清派黄庭经相关的修炼五脏神的五毒神功魔改版，那么铸造内景，自然要给自己那尊大日金刚无上妙法灵威黄庭三圣天命神王打造一座金阙神宫、黄庭神府作为居所，才符合这些尊号的地位不是？
“正好我也需要借助内景观的法门来进一步磨合火德星君真灵图和金刚夜叉本命神魔以及三阳化身等法之间的冲突，这法门本身就是上清派黄庭经衍生出来的……”
内景观是玄门修行界对这门观想法的俗称，其正式的名称是“上清黄庭内景存思法”。
此法最重要的两个字，就在“思”和“存”之中，如何去思，如何思而后存，就看各人的修行了。
“西方有位名人说过‘我思故我在’，这个说法看起来很唯心，实际上却是很有道理的！”
高景飞觉得超凡领域，尤其是在唯心世界观为主的玄门修行界之中，所有修行最终基本都脱不出四个字的范畴，那就是“炼假成真”！
所谓修真炼道的这个形容词，就是由此而来。
当然真与假并不是真正的真与假，比如真气虽然在科学的世界观是不存在的，但人的生命能量这种“炁”是肯定存在的，只不过无法被肉眼观察到而已，如何把生命之气炼化为“假”的真气，那就是各家法门需要做的了。
“无论是西方骑士法，还是东方的武侠真气，亦或者巫师牧师，还是道士术士，都是要将认知中的那种超自然力量修炼出来，这个力量就是所谓的这个‘真’。”
“而类似巫师或者魔法师们的冥想法要在心灵之中构建相关依凭的做法一样，玄门修炼涉及精神方面，也需要观想存思来构建自身的灵台紫府，也就是意识空间。”
“并且我还需要一步步将意识空间化虚为实，直到真正能显现到现实之中，其中构建意识空间这一步就叫做‘内景’，同时这一境界在玄门也称为道基。”
“至于后面化虚为实的那一步，那就是阴神显圣和元神人仙的境界了。”
高景飞得益于两世为人的见识和网络上的资讯，以及先后向修行界的几位前辈请教所得，对自己元神之前的修炼步骤都是有了大致的框架。
不要小看这一点，能够做到这样的程度，就说明一个修士至少在元神人仙之前的修炼之路是畅通无阻的。
而纵观玄门修行界历史上可以做到这些的，一般不是天生的绝世英才，便是转世重修的大能。
前者例如通微显化真人、武当教祖张三丰，后者例如全真派教祖纯阳祖师吕洞宾。
相比之下，高景飞也只是占了穿越者、金手指和世界异变的便宜而已。
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先天之后，玄门又称之为道基，能够被称作是仙道之基业，可见此步修炼是如何的关键。
与后天阶段的炼元精筑基和先天阶段主要修炼先天之气不同，那都是炼精化气的功夫。
高景飞这次迷雾之行直接靠着三顿饭，就省却了至少数个月苦修的打磨真气的过程。
好家伙，人家是辛苦磨练最终成就一身先天真气，他是直接被撑的先天之“炁”圆满，化而为神，一只脚进入了炼气化神的第一步道基境界。
到了这一境界，修炼的就主要是神魂层面，可以说筑基与先天其实都是为这一步打基础的，到了道基境界才算是真正铸就道基！
当然道基境界也不是简单壮大神魂修为那么简单，这一境界主要分为两步，一步名为“内景”，一步名为“道种”。
这两者是相辅相成的亲密关系，其中道种为根，内景为用。
道基简单来讲，就是以自身灵魂为根基，法力为砖瓦，所领悟的道种为规则和催化剂，方能构建如同真实的元神所居灵台紫府，是为内景。
这其中最重要的其实就是道种，在符箓派叫做“符箓真种”，隐仙派称“元神种子”，剑仙派叫做“剑种”，内丹派称之为“丹种”，总之都是同一类存在。
道种是决定内景坚固程度和威力上限的关键因素，内景则是孕育道种的温床与土壤，也是未来道种能否成长开花化为强大元神的基石。
二者固然缺一不可。但首先道种的强大与否，是修士构建的内景是否坚固的关键，也是决定修士未来发展上限的钥匙。
通常道种都是修士在自身所领悟的法术禁制之中精选出来的一道或者几道作为根基，比如选择水行的法术禁制作为道种，那么该修士日后就会更擅长水法，而在火法方面的天赋就要受到限制。
有志于冲击更高层次的修士都会尽量将自身的道种打造的更加完美没有缺陷，虽然那是不可能的，但是举个例子，一个五行俱全的道基修士绝对要比单一属性的道基修士来的更强大。
当然前者需要的修炼和打磨道种的时间也会更长，最终孕育出的元神也会更加强大。
高景飞思忖自己掌握的法术禁制以及本命功法不少，但是能够达到他心目中理想层次的却不多。
“嗯三阳真法肯定算是一份，金刚夜叉本命神魔法算是一份，还有太阴奇门禁法和金光咒也各算是一份。”
“天命咒法与天公九节秘祝法本身算是祭祀之道，虽然十分高端，可并不适合作为符箓真种。有些可惜了……”
“守护神咒、阴封印以及分身解厄术勉强各算是半个。通灵折纸术和五毒神功还有灵丸与舞空术虽然先期很有用，但放在道基层面那就有些跟不上。”
“至于子母血咒、查克拉提炼术、日之呼吸、辐射真气这些，根本就上不了台面！”
最终思来想去，高景飞却是选择了“太阴八部”这篇旁门禁法。
无他，就是因为此法十分全面，堪称包罗万象，威力覆盖着“天地风雷，水火山泽”这些自然事物与现象，从空间到物质几乎无所不包，无所不容，唯一欠缺的就是时间法则。
但后者过于高端，即使是真仙行列估计也没能有几个可以掌握。
“单单是八卦之道，上限就是极高，如果研究到精深地步，那也可以具备定地水风火、重开天地那般大神通与大法力。凭空创造世界都不是难事。”
“当然就算我掌握不到那样高的程度，成就一个真仙还是比较容易的。”
“而且选择太阴奇门禁法作为符箓真种，也不意味着就我就要放弃了三阳真法与本命神魔法这些长生真法，别忘了还有三阳化身这种身外化身之术存在，我完全可以让化身来走其他的道路嘛！”
或许这样修炼下去会很耗费时间和资源，但是高景飞相信自己不会缺少资源，而可以去往各个迷雾世界的他也不会缺少时间。
真种选定，下面就是考虑内景的塑造。
所谓内景，就是在自己的意识世界之中为灵魂打造一个安全且具有各种功能的强大居所，在玄门之中又被称为“灵台”、“紫府”、“神庭”、“泥丸宫”等等称呼，区别是你修炼的何种功法、打造的是什么样的居所。
高景飞觉得自己既然筑基时就采用的上清派黄庭经相关的修炼五脏神的五毒神功魔改版，那么铸造内景，自然要给自己那尊大日金刚无上妙法灵威黄庭三圣天命神王打造一座金阙神宫、黄庭神府作为居所，才符合这些尊号的地位不是？
“正好我也需要借助内景观的法门来进一步磨合火德星君真灵图和金刚夜叉本命神魔以及三阳化身等法之间的冲突，这法门本身就是上清派黄庭经衍生出来的……”
内景观是玄门修行界对这门观想法的俗称，其正式的名称是“上清黄庭内景存思法”。
此法最重要的两个字，就在“思”和“存”之中，如何去思，如何思而后存，就看各人的修行了。
“西方有位名人说过‘我思故我在’，这个说法看起来很唯心，实际上却是很有道理的！”
高景飞觉得超凡领域，尤其是在唯心世界观为主的玄门修行界之中，所有修行最终基本都脱不出四个字的范畴，那就是“炼假成真”！
所谓修真炼道的这个形容词，就是由此而来。
当然真与假并不是真正的真与假，比如真气虽然在科学的世界观是不存在的，但人的生命能量这种“炁”是肯定存在的，只不过无法被肉眼观察到而已，如何把生命之气炼化为“假”的真气，那就是各家法门需要做的了。
“无论是西方骑士法，还是东方的武侠真气，亦或者巫师牧师，还是道士术士，都是要将认知中的那种超自然力量修炼出来，这个力量就是所谓的这个‘真’。”
“而类似巫师或者魔法师们的冥想法要在心灵之中构建相关依凭的做法一样，玄门修炼涉及精神方面，也需要观想存思来构建自身的灵台紫府，也就是意识空间。”
“并且我还需要一步步将意识空间化虚为实，直到真正能显现到现实之中，其中构建意识空间这一步就叫做‘内景’，同时这一境界在玄门也称为道基。”
“至于后面化虚为实的那一步，那就是阴神显圣和元神人仙的境界了。”
高景飞得益于两世为人的见识和网络上的资讯，以及先后向修行界的几位前辈请教所得，对自己元神之前的修炼步骤都是有了大致的框架。
不要小看这一点，能够做到这样的程度，就说明一个修士至少在元神人仙之前的修炼之路是畅通无阻的。
而纵观玄门修行界历史上可以做到这些的，一般不是天生的绝世英才，便是转世重修的大能。
前者例如通微显化真人、武当教祖张三丰，后者例如全真派教祖纯阳祖师吕洞宾。
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