第191章 六月六日藏珍现 海市蜃楼无迹寻
于是，李正对真阳子笑道：“我对你们所说的伽来那罗，他遗留下来的宝贝没有任何兴趣。不对，我对那个蓝衣妖姬倒兴趣蛮大的，你说她还会来这里不？或者她本身就在这附近，藏在什么地方？”
真阳子一听这话，心里又犯起了嘀咕，你这分明是找理由要留下来吗？或者你内心深处，也打起这宝贝的主意？一时心里就十分不爽，有点恨这个黑鬼的无耻。要不是为了解决发生的冲突问题，自己才懒得理你，更不会把这么隐秘的事情经过说出来。
现在好了，这是请神容易送神难，看样子这黑鬼虽嘴里不说，但心里一定对这里的宝贝产生了深厚兴趣，所以沉吟了半天，才说到：“我猜测她不会来了！如果让你们知道了她的存在，那不是给她自己找麻烦吗？”
李正确不这样认为，这蓝衣妖姬为了盗真霞子的金粟玉板，居然还用色相引诱，肯定所图甚大，岂能轻易离开？再说今天还不是见过一面吗？你这这样说，是想让我们离开这里？笑话，我是走是留，还用不着你管。
就说你们觊觎伽来那罗的绝世宝贝要出世，也不一定轮到你们昆仑派得手吧？世上之事千奇百怪，理由也是花样繁多，但有一点大家都是公认的，那就是：天命有常，惟有德者居之。天下非一人之天下，乃天下人之天下。故天命无常，惟眷有德。
所以李正不用管真阳子打什么主意，但他自己已打定主意，转过头来笑问华灼：“仙子，你说那个蓝衣妖姬还会回来不？要不要我帮你抓住她，好让你出气呢？”
华灼笑语晏晏说道：“那蓝衣妖姬一定在这附近哪个地方藏着，一定也在观察我们。你不妨帮我找出她来，然后把她给抓住，我非要剥了她的皮……把她脸上的面具给摘下来，看看她长得有多丑，才不敢真面目出来见人！”
李正暗笑，想必华灼在蓝衣妖女手下吃了大亏，想剥了她的皮、抽了她的筋吧？只是后面改口了，要拔下蓝衣妖姬的面具。
说实话，李正也想看看这人究竟是谁，所以点点头回答说，我一定帮你把那人抓住，让你亲手剥下她的面具，看看她长得究竟有多么的可怕丑陋，才用面具来遮掩她自己。
事情就这么定了，大伙全留下来看个究竟。
李正转过头来，又对真阳子说道：“我们就在这里等，等那个蓝衣妖姬自投罗网，我们要剥下她的面具一观，看看她是不是真的长成丑八怪的样子。哈哈，失陪失陪！”
结果，这队人马也不管真阳子在后面，是不是气得脸色都变了，是不是咬牙切齿地暗骂黑鬼。先自回到原先那破屋子里后，然后安心地在里面休息打坐，静等着六月初六那天的到来。
这别说，连文星几人也对此事抱有深厚兴趣，他们也想看看这伽来那罗留下来的金粟玉板，是不是真如传说中的那样，收藏有法赢宝螺和光明云灵骨舍利，也想看看那玩意长成什么样子。
不过，几人都只是抱着看热闹的态度，所以对昆仑派、星海派、黑莲教也不过问，也不关心。既然高僧都说了六月六出宝贝，那就在一边看好了。再说这与自己没好大关系，除了那个蓝衣妖姬外。
与此同时，其它三派可不一样。他们手中虽有伽来那罗遗留的金粟玉板和藏宝图，但都不完整，也说不清这二件玩意是真是假。那传言与故事本身，究竟有没有什么关系，谁也说不出个准来。
因为这二件玩意，都不是在楼兰城里找到的，而是在离楼兰城西边十八里处，一个隐蔽起来的地下洞穴里找出来的，鬼才晓得这里面有没有什么名堂。
为什么伽来那罗会把这么贵重的藏宝图和玉板，收藏在离楼兰十八里处，而不是遗留在楼兰城？当年伽来那罗为什么无故消失，却留下这东西金粟玉板，期间又发生了什么事情？这原由谁也说不清楚。
所以接下来三天，这三派仍在楼兰城里各自找寻起来，他们又或多或少发生了冲突。同时各派阵营里也是人来人往。先把一些死亡的受伤的带走，又各汇集了一些新生力量。
这下，三派势力又平衡了起来，分别各有二十来人，共有七十多人聚在这里，加上李正一行人刚好八十一人。
文星、武清流几人，无聊得没事时把这些人，挨个数了个遍，还发现一个新问题，那就是各派当中，都没有派最厉害的人物出来。都好像是各派的一些中坚力量。难道他们的掌门、掌教，打心眼里没看中这里的宝贝？
李正笑道：“这本来就是一个故事、一个传说，能不能当真，还是个问题。但凡能当上掌教或者掌门的，哪会看上这些玩意？再说这是佛家宝贝，与道家就不是一条路子。你问顾清泉，他那件金刚环，就与道家有冲突嘛。这不一样，这不一样！”
顾清泉点头说到：“是啊，佛道两者间融合就是一个问题。我在使用金刚环时，还得念一遍佛家真言才能使用，这不方便不说，有时还会给自己造成麻烦，容易露出破绽出来。我每次使用时还得小心翼翼，就怕使用过程中出现不利的事来，除非你能融合佛道两家。但这又不太可能，道家讲出世，佛家讲救世，儒家讲出世。儒释道三家在相互辩论，相互渗透，相互影响，但三教根子不同，岂能轻意改换门庭？”
“我明白了，这儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世；儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法；儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱；儒家如小学、道家如中学、佛家如大学；儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在；儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼；儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒；儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。所以他们本身的本质不同。
而且佛者，觉而不迷；法者，正而不邪；僧者，净而不染。道者，万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。道，在乎于人，在乎于善。所谓儒，实际就是温文儒雅，谦恭礼让。真儒者，必能铁肩担道义；真儒者，理应精思而践履。亲亲有术，尊贤有等。用于传世，以行科道。所以真正的道家，不会强行用佛家的东西，而佛家也不会强行用道家的东西。”文星这样总结道
李正点点头，说到：“少林寺的圆智大师，送我的这个牟尼珠，在佛门来讲，是一件非常重要的法宝。但对我来说，就是当我心情不好特别烦躁时，用来净心清神的玩意。所以这里的宝贝，你们也不要多想了，只有适合自己的才最好。
那昆仑派的真阳子，见我们走了回来了，还以为是来跟他们抢宝贝的。真是的，真是以小人之心度君子之腹！他也不想想，我们用得上吗？他们用得上吗？”
其它几个人就是一阵会笑，心里也明白，这昆仑派费尽心机，到头来还真有可能竹篮打水一场空，说不定还可能鸡飞蛋打，最后把自己给陷进去。这趟浑水，我们就没必要掺合，那就在这里看热闹好了。
这样又过了几天，到了六月初二，离六月六还有四天。
这三拔人在楼兰城各自找了几天，中间又发生了几次小范围打架冲突，但仍没找出个结果出来。随着时间的越来越近，他们这三拔人急了。
要是不能凭手中的藏宝图找到入口，那宝物就会自己或者飞走，或者消失，总之就是这三拔人没有一个人能得到手。
那怎么办呢？除非能马上找到藏宝地点，找到入口处钻进去才有可能。但三拔人三块金粟玉板三张图，又各持一份。三拔人还相互有仇恨，互相防备，也说不到一块去，走不到一块来，更别说在一张桌子上吃饭喝酒了。
眼下的办法，除非他们三家联合起来共同拼出藏宝图才行，事实上这也不可能。除非另二家死绝，这三件玉板和藏宝图落在一个人手里，才能最终实现寻宝。
自己有能力，在这三四天内消灭其它两派吗？好像没有吧？三家光在楼兰城就打了无数次，也死了不少人，伤了不少人。各自都有保命手段，而且都横行西域，谁也奈何不了谁。
僵持也不是办法，总得另想其它办法才行。
恰在这时，那个小破房间里传来阵阵笑声。原来李正又把那个破笛子拿出来，准备吹一首摧心断肠曲。这是华灼给李正的破曲子取的一个新名，惹得其它人就是一阵大笑。李正也不在意，取出笛子就呜啦呜啦吹了起来。
这引起了其它三派的注意，其中黑莲教的黄莲道人，那个雷公嘴皱眉想了想，径直走了过来，来到李正住的这个房间外面，静等着李正吹完一曲后，作揖喊道：“在下黑莲教黄莲道人库兹卡，前来请教！”
这说话的声音，怎么听着别扭呢？李正放下笛子仔细观察这人，猜测他是西来的胡人，汉话说得不怎么流利，所以听起来还有点刺耳。而且说话的声调也很难听，吐字也不怎么清晰，不过礼仪还是到位。看来这位库兹卡除了在说话语音有区别外，汉化得差不多了，身上的衣服这些都是汉服。
李正笑问到有事吗？库兹卡说到，我想请你做件事情。
什么事？我们也不是来寻宝的，也不是来打架的，你来找我们有何事？
库兹卡叽哩咕噜说了半天，李正几人才搞明白。原来库兹卡见这样下去不是个事，如果继续这样僵持下去，谁也得不到好处，怎么办呢？正在自己百思不解时，有人前来说了一个主意，库兹卡一听也觉在理，或许只有这个办法才能实现寻宝。
不然时间一旦错过什么都没有了，这可不是自己愿意看到的。就凭自己手里这残图破板，万不能找向出宝物来，这几天来已试了无数次，那藏宝地点如海市蜃楼一样难寻。
自己费了千苦万辛就这么一无所得，这是万般不能接受的。库兹卡一看李正这行人，行迹虽诡异，但口口声声说他们不是来寻宝的，又与跟昆仑派发生了冲突，这就对自己一方有利。
最重要的一点，就是出主意这人，告诉库兹卡李正他们不是来抢宝的。所以库兹卡左右掂量后，就找了过来，准备把自己手中保管的伽来那罗遗留的金粟玉板和藏宝图拿出来，交给李正这个中间人。并说服其它二派拿出手中的东西，交给李正一伙拼凑起来，并由李正这第四方主导，然后由四家共同努力寻找宝物，最后四家平分，当然李正这伙人只能拿小头。
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真阳子一听这话，心里又犯起了嘀咕，你这分明是找理由要留下来吗？或者你内心深处，也打起这宝贝的主意？一时心里就十分不爽，有点恨这个黑鬼的无耻。要不是为了解决发生的冲突问题，自己才懒得理你，更不会把这么隐秘的事情经过说出来。
现在好了，这是请神容易送神难，看样子这黑鬼虽嘴里不说，但心里一定对这里的宝贝产生了深厚兴趣，所以沉吟了半天，才说到：“我猜测她不会来了！如果让你们知道了她的存在，那不是给她自己找麻烦吗？”
李正确不这样认为，这蓝衣妖姬为了盗真霞子的金粟玉板，居然还用色相引诱，肯定所图甚大，岂能轻易离开？再说今天还不是见过一面吗？你这这样说，是想让我们离开这里？笑话，我是走是留，还用不着你管。
就说你们觊觎伽来那罗的绝世宝贝要出世，也不一定轮到你们昆仑派得手吧？世上之事千奇百怪，理由也是花样繁多，但有一点大家都是公认的，那就是：天命有常，惟有德者居之。天下非一人之天下，乃天下人之天下。故天命无常，惟眷有德。
所以李正不用管真阳子打什么主意，但他自己已打定主意，转过头来笑问华灼：“仙子，你说那个蓝衣妖姬还会回来不？要不要我帮你抓住她，好让你出气呢？”
华灼笑语晏晏说道：“那蓝衣妖姬一定在这附近哪个地方藏着，一定也在观察我们。你不妨帮我找出她来，然后把她给抓住，我非要剥了她的皮……把她脸上的面具给摘下来，看看她长得有多丑，才不敢真面目出来见人！”
李正暗笑，想必华灼在蓝衣妖女手下吃了大亏，想剥了她的皮、抽了她的筋吧？只是后面改口了，要拔下蓝衣妖姬的面具。
说实话，李正也想看看这人究竟是谁，所以点点头回答说，我一定帮你把那人抓住，让你亲手剥下她的面具，看看她长得究竟有多么的可怕丑陋，才用面具来遮掩她自己。
事情就这么定了，大伙全留下来看个究竟。
李正转过头来，又对真阳子说道：“我们就在这里等，等那个蓝衣妖姬自投罗网，我们要剥下她的面具一观，看看她是不是真的长成丑八怪的样子。哈哈，失陪失陪！”
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与此同时，其它三派可不一样。他们手中虽有伽来那罗遗留的金粟玉板和藏宝图，但都不完整，也说不清这二件玩意是真是假。那传言与故事本身，究竟有没有什么关系，谁也说不出个准来。
因为这二件玩意，都不是在楼兰城里找到的，而是在离楼兰城西边十八里处，一个隐蔽起来的地下洞穴里找出来的，鬼才晓得这里面有没有什么名堂。
为什么伽来那罗会把这么贵重的藏宝图和玉板，收藏在离楼兰十八里处，而不是遗留在楼兰城？当年伽来那罗为什么无故消失，却留下这东西金粟玉板，期间又发生了什么事情？这原由谁也说不清楚。
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李正笑道：“这本来就是一个故事、一个传说，能不能当真，还是个问题。但凡能当上掌教或者掌门的，哪会看上这些玩意？再说这是佛家宝贝，与道家就不是一条路子。你问顾清泉，他那件金刚环，就与道家有冲突嘛。这不一样，这不一样！”
顾清泉点头说到：“是啊，佛道两者间融合就是一个问题。我在使用金刚环时，还得念一遍佛家真言才能使用，这不方便不说，有时还会给自己造成麻烦，容易露出破绽出来。我每次使用时还得小心翼翼，就怕使用过程中出现不利的事来，除非你能融合佛道两家。但这又不太可能，道家讲出世，佛家讲救世，儒家讲出世。儒释道三家在相互辩论，相互渗透，相互影响，但三教根子不同，岂能轻意改换门庭？”
“我明白了，这儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世；儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法；儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱；儒家如小学、道家如中学、佛家如大学；儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在；儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼；儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒；儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。所以他们本身的本质不同。
而且佛者，觉而不迷；法者，正而不邪；僧者，净而不染。道者，万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。道，在乎于人，在乎于善。所谓儒，实际就是温文儒雅，谦恭礼让。真儒者，必能铁肩担道义；真儒者，理应精思而践履。亲亲有术，尊贤有等。用于传世，以行科道。所以真正的道家，不会强行用佛家的东西，而佛家也不会强行用道家的东西。”文星这样总结道
李正点点头，说到：“少林寺的圆智大师，送我的这个牟尼珠，在佛门来讲，是一件非常重要的法宝。但对我来说，就是当我心情不好特别烦躁时，用来净心清神的玩意。所以这里的宝贝，你们也不要多想了，只有适合自己的才最好。
那昆仑派的真阳子，见我们走了回来了，还以为是来跟他们抢宝贝的。真是的，真是以小人之心度君子之腹！他也不想想，我们用得上吗？他们用得上吗？”
其它几个人就是一阵会笑，心里也明白，这昆仑派费尽心机，到头来还真有可能竹篮打水一场空，说不定还可能鸡飞蛋打，最后把自己给陷进去。这趟浑水，我们就没必要掺合，那就在这里看热闹好了。
这样又过了几天，到了六月初二，离六月六还有四天。
这三拔人在楼兰城各自找了几天，中间又发生了几次小范围打架冲突，但仍没找出个结果出来。随着时间的越来越近，他们这三拔人急了。
要是不能凭手中的藏宝图找到入口，那宝物就会自己或者飞走，或者消失，总之就是这三拔人没有一个人能得到手。
那怎么办呢？除非能马上找到藏宝地点，找到入口处钻进去才有可能。但三拔人三块金粟玉板三张图，又各持一份。三拔人还相互有仇恨，互相防备，也说不到一块去，走不到一块来，更别说在一张桌子上吃饭喝酒了。
眼下的办法，除非他们三家联合起来共同拼出藏宝图才行，事实上这也不可能。除非另二家死绝，这三件玉板和藏宝图落在一个人手里，才能最终实现寻宝。
自己有能力，在这三四天内消灭其它两派吗？好像没有吧？三家光在楼兰城就打了无数次，也死了不少人，伤了不少人。各自都有保命手段，而且都横行西域，谁也奈何不了谁。
僵持也不是办法，总得另想其它办法才行。
恰在这时，那个小破房间里传来阵阵笑声。原来李正又把那个破笛子拿出来，准备吹一首摧心断肠曲。这是华灼给李正的破曲子取的一个新名，惹得其它人就是一阵大笑。李正也不在意，取出笛子就呜啦呜啦吹了起来。
这引起了其它三派的注意，其中黑莲教的黄莲道人，那个雷公嘴皱眉想了想，径直走了过来，来到李正住的这个房间外面，静等着李正吹完一曲后，作揖喊道：“在下黑莲教黄莲道人库兹卡，前来请教！”
这说话的声音，怎么听着别扭呢？李正放下笛子仔细观察这人，猜测他是西来的胡人，汉话说得不怎么流利，所以听起来还有点刺耳。而且说话的声调也很难听，吐字也不怎么清晰，不过礼仪还是到位。看来这位库兹卡除了在说话语音有区别外，汉化得差不多了，身上的衣服这些都是汉服。
李正笑问到有事吗？库兹卡说到，我想请你做件事情。
什么事？我们也不是来寻宝的，也不是来打架的，你来找我们有何事？
库兹卡叽哩咕噜说了半天，李正几人才搞明白。原来库兹卡见这样下去不是个事，如果继续这样僵持下去，谁也得不到好处，怎么办呢？正在自己百思不解时，有人前来说了一个主意，库兹卡一听也觉在理，或许只有这个办法才能实现寻宝。
不然时间一旦错过什么都没有了，这可不是自己愿意看到的。就凭自己手里这残图破板，万不能找向出宝物来，这几天来已试了无数次，那藏宝地点如海市蜃楼一样难寻。
自己费了千苦万辛就这么一无所得，这是万般不能接受的。库兹卡一看李正这行人，行迹虽诡异，但口口声声说他们不是来寻宝的，又与跟昆仑派发生了冲突，这就对自己一方有利。
最重要的一点，就是出主意这人，告诉库兹卡李正他们不是来抢宝的。所以库兹卡左右掂量后，就找了过来，准备把自己手中保管的伽来那罗遗留的金粟玉板和藏宝图拿出来，交给李正这个中间人。并说服其它二派拿出手中的东西，交给李正一伙拼凑起来，并由李正这第四方主导，然后由四家共同努力寻找宝物，最后四家平分，当然李正这伙人只能拿小头。
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